家乡的龙脉

您当前的位置：专题专栏 2017-08-01 10:58 来源:漳州新闻网编辑:邱枫

　　小时候听老人说过，我们家乡有个很好听的名字，叫龙溪，传说古时候有龙在溪中嬉戏，因而得名。那是个山清、水秀、人美的好地方。特别是龙溪古城，就像是镶嵌在这块风水宝地上的一颗宝珠，依山面水，四郊围绕香花甜果。东郊是稻浪滔滔的田园风光，南郊是令人垂涎的千顷荔枝海和香气袭人的水仙花海，西郊是一望无际的香蕉园，北郊是飒飒生风的甘蔗林。一年四季之中，家乡有吃不完的水果。在老人的话中，家乡俨然是花果鱼米富饶的人间乐土。

　　长大后，从旧书上看到，龙溪古城作为州(府)城的附郭，其地理位置得天独厚。“天宝、紫芝殿于后，丹霞、名第拱于前，鹤峰踞其左，圆峤耸其右。”“枕三台，襟两河。”书上提到的这些山川名胜，至今历历在目。三台，指芝山上日华、万松、禅月三峰，两河是城南的西溪和城北的北溪。枕三台，芝山三峰就像是龙溪城的靠枕。芝山也就是龙溪城的靠山，风水学行话称主山，而天宝大山则是主山的靠山，称祖山。芝山脉承天宝大山，又分为左、右二支脉，左脉向东至隆寿山(今气象台)南折一路延伸至城中，古人在此建州(府)署(今中山公园)；右脉向南直达溪边，古人在此建龙溪县衙(今县后街西侧)、文庙、儒学(今县前街西侧)。龙溪县衙、文庙、儒学系列建筑群，与芝山右脉同在一条轴线上，可谓一脉相承，这正是家乡的龙脉。以龙溪县衙为基点，北仰芝山，南俯溪流，左有腾龙山(龙文山)，右有起凤(虎文)山，延轴线向南跨过溪流，溪南岸有南山，南山与相毗邻丹霞山，恰好构成古城的案山。家乡的龙脉本身风景殊胜，同时还是古城西北部的天然屏障。全城地势西北高，东南低，既能顺畅迎纳南面的阳光和东南风，又可阻挡西北方向干燥寒冷的气流，最大限度地获得冬暖夏凉的功效。山脉上原生植被既能美化环境，调节城内小气候，也涵养水分，孕育出古城第一泉，芝山上东井之水，是公认的全城最佳泉水。这样精巧的谋篇布局，山川与人文建置如此严整周正的格局，早在一千多年前就确定了，古人超凡的智慧，由此可见一斑。

　　近十几年来，在城市改造中，城南沿溪建起密集的塔楼群，原本贯通龙脉南北之间互相呼应的气势，在相当大程度上被削弱了，此情此景，恰好应验了“煞风景”这句古训，这是令人扼腕叹息的现状。

　　放开眼光来看，庇护古城一千多年的龙脉，并没有被几幢楼房所淹没，南郊七首岩之首石狮岩，与芝山、丹霞山共处在一条轴线上，随着南岸城市建设的推进，石狮岩有望成为新城区的案山，芝山与石狮岩之间的走向，正像一条雄跨南北的龙脉。用俗话说，这是一条过江龙。在这条龙脉上，分布许多名胜古迹，由北向南的山峰及名胜有：望高山-芝山(芝山三亭)-龙溪县(县衙、文庙、儒学)遗址-腾龙山(龙文塔基址)-虎文山(吴勋亭)-丹霞山(丹霞驿遗址、折冲之才坊)-琥珀岭(古松树林遗址)-石狮岩。上述名胜，因人们对北岸部分较了解，下文仅对南岸部分作简要梳理。

　　1.丹霞山和丹霞驿丹霞山(今烈士陵园)，北临溪流，山上石头土壤都呈红褐色，若在朝日夕阳映照下，灿若丹霞。

　　丹霞由此成为龙溪(漳州)城的雅称，城的四郊，就叫霞东、霞西、霞南、霞北。丹霞山扼守城南，是南驿路必经之地，古代丹霞驿就设在丹霞山下，这里曾是繁忙的入城要道，人文景观星罗棋布。重要的景观除了众所周知的南山寺外，还有作为城南方位标志并有“漳南第一宫”美誉的南天宫。丹霞山下至今仍然留下众多古迹和古地名，分布在蜈蚣山路一带，有娘妈庙、蜈公庵、布观音、姜黄亭、黄楮井、双庵庙等，上述古迹除南天宫遗址待考、蜈公庵改作南山小学外，其他都一一保存至今。

　　2.蜈公庵在南山小学校园内(现蜈蚣山路东段)，保存一断明代残碑和五对清道光年间的石柱，从石刻内容看，蜈公庵曾于清道光年重建。蜈公庵共有三进院落，后两进建楼阁，蜈公庵坐南朝北，共有三进，中殿和后殿都建楼。中殿主祀关帝、蜈公王，楼上祀注生娘娘。其中两对楹联是：

　　(1)正气薄青天庙貌尊崇长映紫芝峰顶曙，

　　丹心明皦日馨香尸祝聿征新境里中春。

　　(2)身居新境上丹心自在，

　　目仰芝山峰正气依然。

　　从楹联词义上解读，可以确定蜈公庵的方位处在芝山龙脉的延伸线上。据老居民回忆，后殿挂楼匾“南天极地”，以此猜测，坊间所说的蜈公庵，会不会就是南天宫，尚有待考证。蜈公庵曾是香火鼎盛，信众遍布城内外。上世纪中叶，蜈公庵改作南山小学后，众神祇移至邻近临街的娘妈庙内，照常供奉，四方信众香火不断，华安汰内后坑村信众一如既往，坚持每年照例来蜈公庵原址(今南山小学)晋香朝拜。

　　3.布观音在南山小学西边(现蜈蚣山路西段)，相传始建于宋，现存为清晚期建筑。主祀软身观音神祇，原所奉布观音背部有“大宋”二字，今已佚。庵坐南朝北，共二进，中有天井和两廊。正殿面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，硬山顶。庵前还有清嘉庆二十年(1815年)置抱石鼓一对，正殿悬清嘉庆十年(1805年)刻“慈航普济”木质正匾，石柱楹联4副。布观音也是庙前一带街坊的老地名。

　　4.姜园亭姜园亭，古书写作姜黄亭，后改为今名，姜园亭是主祀玄天上帝的宫庙，当地村名、路名，因庙得名。庙在姜园亭路边，姜园亭村口。坐西朝东，共二进，中有天井和两廊。正殿四金柱刻两副楹联，庙外散落清道光十年(1830年)拜亭石柱等构件。庙内保存南天宫庙匾，也许是南天宫拆除时移放于此。庙内保存一通清嘉庆二十一年(1816年)龙溪县示禁碑，内容是保护琥珀岭山体，严禁滥伐树木。古人保护山体树木的自觉意识，值得今人借鉴学习。

　　5.造楮井(宋)一名石水井，位于通往琥珀岭的驿路边(今在姜园亭村内)，据方志记载：“宋造黃楮于此，其旁有姜黃亭。”楮是一种乔木，楮树皮所制的纸，可供书写。黄楮，指姜黄色的纸，即古代平民所用的土纸。黄楮井是值得珍惜的宋代文物，至今仍是姜园亭村村民的生活水源。古井覆石质井盖，凿四孔，现井盖残缺。

　　6.双庵庙原在丹霞山下驿路边，主祀如来佛，原有古联“双庵通驿路，古刹依南山”。原双庵庙一带古驿路，今为双庵路，双庵庙重建于烈士陵园路口。

　　7.折冲之才坊康熙年间为旌表蓝瑗(蓝理族弟)平台战功而立，位于南驿路双庵庙对面，其规制与蓝理坊相当，匠工更精美华丽，是当年漳州最耀眼夺目的功德牌坊。可惜的是，折冲之才坊于上世纪60年代拆除。

　　8.琥珀岭在丹霞山之南，民间俗呼虎爬岭。原是茂密的松森山林，最大的松树需10人张开双臂才能合围，岭下村民有很多是百岁寿星。明初，龙溪县令徐闻远曾派人在琥珀岭挖掘出斗大的琥珀。据方志记载：“明永乐二年(1404年)，邑令徐闻远奇之，意其下必产琥珀，掘之果得珀，大如斗，泉遂竭。以后乡里遂替，今松亦无有。康熙初年大旱，乡人掘地为桔橰，其下松头错立，则其说亦似有据也。”

　　9.石狮岩城南七首岩之首，原有石门、石桥，明代大儒李见罗石刻“狮子岩”三大字，现都已失踪。

　　一座城市的龙脉，犹如城市的脊梁，龙脉上的人文积淀，就是城市的文化遗产。延续一座城市的文脉，应完整保护龙脉的地质地貌、植被和名胜景观。保护自然生态，保持水土，历来是汉民族的优秀传统，也是一个民族文明理性的表现。